十二生肖与音乐(下)

 马的文化与音乐

       马在十二生肖中居第七，与十二地支中的“午”相配。一提起马，人们就会联想起神采飞扬的骏马英姿，联想起战场上的铁马金戈，联想起草原上的万马奔腾，联想起天马行空、独来独往的傲骨仙风……马在人们的心目中常常是高贵、飘逸、奔放、昂扬、充满活力和进取精神的象征。

       马对人们语言的影响也颇为广泛，在语言习俗中有着丰富的意义。“按图索骥”原指办事拘泥于教条，现指依据线索去寻找事物；“风马牛不相及”原指“发情的牛和马不会相互交配”，现比喻两物之间毫不相干；“害群之马”形容危害集体的人；“金戈铁马”喻战争；“厉兵秣马”指准备战斗；“千军万马”指声势浩大；“戎马倥偬”指军事繁忙；“马到成功”指迅速获得成功；“马革裹尸”指视死如归为国捐躯的英雄气概；“人困马乏”形容疲劳不堪；“马首是瞻”表示服从某人；“马耳东风”表现没有听进别人的话；“马不停蹄”指一刻不停地前进；“脱缰之马”比喻无拘无束；“青梅竹马”形容两小无猜、天真无邪；“走马看花”形容匆匆看过；“塞翁失马“形容坏事可能变成好事；“指鹿为马”形容有意混淆是非；“下马威”比喻一开头就给对方显示点厉害；“回马枪”形容回头给追击者以痛击；“马后炮”形容不及时的动作；“驴唇不对马嘴”比喻不相符合；“路遥知马力，日久见人心”意思是时间长久就可以考验出人心的好坏。

       表现马的音乐作品也不胜枚举。老一辈作曲家葛炎，在建国初期创作了一首管弦小品《马车》。黄海怀创作的二胡曲《赛马》，乐曲描写了内蒙人民在节日赛马的热烈景象。陈耀星创作的二胡曲《战马奔腾》，描写了守卫祖国边疆的骑兵战士苦练杀敌本领的情景，表现了战军英勇顽强、一往无前的战斗精神。板胡大师刘明源改编的中胡独奏《草原上》，虽然曲名上没有出现马，但表现的却是牛马成群的草原生活画面。

       此外，七十年代深受人民喜爱的笛子独奏曲《扬鞭催马运粮忙》、民乐合奏《八骏马》、歌曲《马儿啊，你慢走》、《我骑着马儿过草原》、《牧马之歌》、《放马山歌》、《赶马调》等等。

       外国表现马的音乐作品最著名的是哈恰图良的《马刀舞》。哈恰图良１９４２年为芭蕾舞剧《加雅望》创作的选曲，后改编成钢琴曲、小提琴曲、手风琴曲、木琴曲等，柴可夫斯基创作的钢琴套曲《四季》，以一月到十二月共十二首乐曲，第十一首是《三套马车》。作家涅克拉索夫为这首曲子写了一首诗：“别再忧愁地向大道上看，也别匆忙地把马车追赶。快让那些悒郁和苦恼，永远从你心头消散。”曲和诗非常吻合，恰到好处。日本歌曲《邮递马车》、美国歌曲《马车从天上下来》、都为人们所熟悉。

    羊的文化与音乐

       羊是人类最早开始狩猎的动物，也是人类最早驯服的动物之一。在人类早期艺术形式——岩画上众多的动物图像中，羊的形象占相当大的比例。如内蒙古大兴安岭、阴山岩画、宁厦贺兰山岩画、甘肃黑山岩画等等，当我们面对这些岩画中的羊只、羊群，不禁会慨叹远古的生活与羊真是息息相关。先民把它刻记在岩石峭壁上，历经几千年的风雨沧桑，向后人讲述着遥远的故事，勾勒出原始人从狩猎到放牧、畜牧再到农耕的发展轨迹，也透露出先民内在的精神奥秘。

       很多成语以“羊”作比喻，反映了羊文化对语言的影响，如“羚羊挂角”喻含蓄蕴藉、无迹可求的艺术境界；“羊肠小道”喻狭窄曲折的小路；“亡羊补牢”喻出了差错应及时补救；“岐路亡羊”喻事理复杂，方向莫辨而误入岐途；“羊质虎皮”喻徒有其表；“十羊九牧”喻官多民少；“挂羊头卖狗肉”指名实不符；“羊毛出在羊身上”指在何处花费，仍从何处取回；“百年不过羊胛熟”指岁月如流，百年时间也不赤煮熟羊胛的工夫，俚语有趣，但意味深长。

       表现羊的音乐作品，首先我们想到的是澳大利亚歌曲《剪羊毛》。澳大利亚羊毛产量每年百万吨以上，所以几百年来，剪羊毛一直是澳大利亚牧民劳动生活的重要组成部分。因此，反映剪羊毛工人劳动生活的歌曲很多。如：《我是一名剪羊毛工》、《等待剪毛的季节》、《春天到，剪羊毛》、《玛尔蒂达》等。最著名的还是《剪羊毛》这首歌，早在１９５８年，澳大利亚歌手格兰·巴尔姆福德来我国访问演出时，就向我国听众演唱了这首歌，从此这首歌在我国家喻户晓。

       《苏武牧羊》是一首古代表现民族气节题材的歌曲，音调流畅，内容通俗，感情真切，曾经广为流传。还有一首儿童歌曲《玛丽有只小羊羔》，音域只有五度，曾被美国钢琴教育家约翰·汤普森收录到他编写的《现代钢琴教程》之中，深受小朋友们的喜爱。瑞士作曲家奥涅格也有一部长笛协奏曲《母山羊之舞》，表现了母山羊跳舞的形象。

   猴的文化与音乐

      猴在十二生肖中排行第九，与十二地支配属“申”。“九”是个颇有神秘色彩的数字。古人把一到十分为两类，奇数为阳，偶数为阴，“九”为阳数之最大，而且“九”与“外”偕音，还有“九”的原始之义是“龙形”，故历来凡与皇权有关的事物多采用九或九的倍数。由此可见，猴在人们心目中的地位确不容忽视。更何况，根据进化论的学说，我们人类正是从猴子进化而来的呢。

      中国传统武术中有一套专门的“猴拳”，把猴子举手投足的形象逼真地融入武术之中，即使在今天，历次武术盛会上都有这一项目。通背拳是模仿猿猴的动作特点创造的，其强调以猿背或猿臂取势，故又称“白猿通背”。民间广为流传的强身健体的“五禽戏”（虎、鹿、熊、猿、鸟）也与猴子有着不解之缘。

      表现猴的音乐作品实在是太少了，不仅音乐大师们对猴子没有灵感，就连普通的作曲家也很少光顾猴子题材。我查遍了几乎所有的音乐词典、手册等，还是一无所获，最后只能到儿童歌曲中，寻找表现猴子的作品了。功夫不负有心人，终于找到了一首《小猴子吹牛皮》。歌中唱到：小猴子，叽叽叽，一天到晚吹牛皮。小猴子，叽叽叽，一天到晚撒娇气。好吃好喝任他选，有人帮他来穿衣。不学本领不读书，梦见自己当皇帝。这首儿童歌曲以拟人的手法，表现了小猴子不想学习，也不想吃苦，无忧无虑、异想天开，做着黄粱美梦。这首歌借小猴子的形象，讽刺那些不想“劳动”，只想收获、坐吃山空的人。

鸡的文化与音乐

      鸡在十二生肖中名列第十，与十二地支中的“酉”相配。虽然排名比较靠后，但鸡在十二生肖中却有其独一无二、无可替代的特殊地位。鸡是进入十二生肖的惟一禽类，龙蛇为一种类型，其余九种动物为一种类型。这种分类法的依据是“二足而羽谓之禽，四足而毛翼翩翩”，翔于天际的生灵常常引人遐思。作为生肖中禽类的惟一代表，鸡似乎有比其他属相更重大的使命在肩。

      描写鸡的诗不少。唐代白居易的《晨鸡》就以平易的言辞寄寓了深刻的思想：“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风雨夜，欲近天晓啼一声。”杜甫《缚鸡行》云：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡与人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒山倚山阁。”最末两句可谓神来之笔，由生活小事的叙述进而哲理的沉思，想到人生浮沉怕也与鸡虫得失一般没有了结吧。宋朝吴儆的《说谜三绝》云：“楚楚衣裳两颊红，冠儿斜坠脚儿弓。夜来塞上无消息，玉箸偷弹对晓风。”前两句明写鸡的形貌，暗写美人玉容，末两句更是把一个独守空房的思妇对着清凉晓风暗暗垂泪的样子写得楚楚可怜、凄清动人。宋朝陆游借《赠老鸡》一诗抒发了自己报国济民的雄心及壮志难酬，诗云：“峨峨赤帻先群辈，喔喔长鸣盖四郊。意气虽雄无处用，风霜从我老衡茆。”

      音乐作品中以“鸡”为题材的很多，法国作曲家，音乐理论家拉莫，他创作了一首古钢琴曲《母鸡》。乐曲惟妙惟肖地模仿了母鸡啼叫、急促摇摆、追逐等各种动态。此外，交响乐之父海顿创作的一部交响曲，别名也叫《母鸡》。俄国作曲家里姆斯基·科萨科夫，有一部管弦乐作品《金鸡组曲》。挪威有一首儿童歌曲《保尔的母鸡》，叙述了保尔的机智和幽默的形象。

狗的文化与音乐

      狗在十二生肖中排行第十一位，与十二地支中的“戊”相配。

       狗生性勇猛好斗，视觉、听觉和触觉都十分敏锐，喜动易醒，善于守夜，又能追踪野兽协助狩猎。由于狗的这些特性，使得狗与人类在远古时代就结下深厚的友谊。

       中外考古界普遍认为，大约古器时代人们就开始了对一些动物的驯化，而狗就是人类最早驯化的动物之一，也是人类最早的动物朋友。

       自从狗与人类结下不解之缘后，人对狗的看法就带有了两面性，一面称赞狗的忠诚义勇，一面又十分鄙视狗的依附性，因而既形成了众多的忠义是灵犬的传说，又形成了对缺乏独立性的狗的贬损之词。例如骂人没有主见专门受人遗使为“走狗”；而“打狗看主人”、“打狗欺主”就是劝人手下留情，“恶狗咬人不作声”、“咬人的狗不露牙”是说真人不露相；“狗眼看人低”比喻眼光势利；“狗改不了吃屎”比喻恶习难改；“狗嘴吐不出象牙”比喻坏人嘴里说不出好话；“吠开吠声”比喻不辩真伪，随声附和；“狗尾续貂”喻事物首尾不相称；“狗急跳墙”比喻走投无路，不择手段地挣扎；“狗血喷头”比喻骂人骂得厉害；“狗仗人势”比喻奴才依着主子的恶势力胡作非为；“蝇营狗苟”比喻荒淫无耻的生活；“丧家之狗”比喻无所适从、到处乱窜。此外还有许多歇后语；“狗咬吕洞宾，不识好人心”，“好鞋不踏自狗屎，好狗不挡道，”“狗捉老鼠，多管闲事”，“狗撵鸭子，呱呱叫”，“肉包子打狗，有去无回”，“狗朝屁走，人朝势走”，“狗头上长角，出洋相”，“哈叭狗咬月亮，不知高低”……

       表现“狗”的音乐作品不多，但有一首非常著名，那就是肖邦创作的《小狗圆舞曲》。法国作家乔·治桑养了一条小狗，常喜欢飞快地旋转着追逐自己的尾巴。肖邦用音乐将小狗可爱的动作表现出来，特别是将小狗旋转的动态表现得淋漓尽致。还有一部是美国通俗作曲家、长号演奏家普赖尔，创作的脍炙人口的管弦乐小品《口哨与小狗》。描绘了一幅愉快的生活图景：蹦蹦跳跳的小狗与他的主人在明朗的天空下散步，主人悠闲地吹着口哨，小狗欢乐地叫着。乐曲充满着怡然自得的欢乐与幽默，深受人们的喜爱。   

   猪的文化与音乐

       猪在十二生肖中居于末位。易卦说“猪为材”，这正是因为猪统一其它生肖而完成卦数的缘故。猪与十二地支中的“亥”相配。

       最早的猪出现在四千万年前。现代的家猪是在大约一万年前由野猪驯化而来。先民们为避免野兽侵袭而居于树上，在树下搭棚圈养野猪，野兽来袭的时候，猪会发出叫声示警，而且先民们还可以把猪肉当做食物，猪粪亦可以肥田，促进农作物生长。

       由此可见，猪也是与人类最早结下友谊的动物之一。尽管如此，在人们的心目中却对猪本身没什么好印象。在我们这个世界上，也许没有其他动物像猪这样被人误解、贬损和辱骂。人们一向认为猪肮脏、愚蠢、好吃懒做、贪婪好色。所以凡是讥讽和辱骂别人时常常用上“猪”字，如“笨得像猪”、“懒猪”、“胖得像猪”等等。事实上这里有大大的冤情。

       表现“猪”的音乐作品不多，我首先想到的是被誉为“小调大王”的作曲家安波，他根据陕北民歌重新改编的《拥军花鼓》。歌中唱到：“猪呀，羊呀，送到哪里去，送给那亲人解放军”。表现了军爱民，民拥军，军民鱼水之情。前一阵子流行传唱的网络歌曲《猪之歌》，对猪的评价也算是公正的。

       此外，英国作曲家霍尔斯特，１９２５年创作的独幕歌剧《在野猪头酒家》。：亨利王子在野猪头酒家豪饮，忽接通知：国王在威斯敏特斯等候，命王子立即放弃花天酒地的生活，随父出征。远处传来军乐声，王子热血沸腾，握起佩刀，披上战袍，昂首踏上征途。

       表现十二生肖的音乐作品，其曲名或歌名都是直呼其名。也有很多作品其名虽然没有表现出来，但是内容却与十二生肖有直接的关系。如：板胡大师刘明源改编的中胡独奏《草原上》，虽然曲名上没有出现马，表现的是牛马成群的草原生活画面。二胡独奏曲《奔驰在千里草原》，曲名虽然没有出现一个马字，但是曲中的十六分音符的连续快速的进行，以及模仿了骏马的嘶鸣，立刻展现出了一幅群马奔腾的场景。西班牙儿童歌曲《请来看看我们的农庄》，歌名也没有出现十二生肖的其中一种。但是，歌中几乎把所有的都表现了出来。歌曲自始至终洋溢着热烈的气氛。充分地表现了西班牙儿童热情好客的开朗性格。